miércoles, 3 de diciembre de 2014

Oaxaca.-FU NDACIÓN DE LA VILLA DE ANTEQUERA


FUNDACIÓN DE LA VILLA DE ANTEQUERA

FUNDACIÓN DE LA VILLA DE ANTEQUERA, QUE ANTES TUVO SUCESIVAMENTE LOS NOMBRES DE HUAXYACAC, TEPEACA Y SEGURA DE LA FRONTERA- HOY CAPITAL DEL ESTADO CON EL NOMBRE DE OAXACA DE JUÁREZ, HAY DOS OPINIONES: UNA ES LA QUE LOS ESPAÑOLES ESTABLECIERON ALREDEDOR DEL SITIO DONDE AHORA SE ENCUENTRA LA IGLESIA DE SAN JUAN DE DIOS Y PROBABLEMENTE FUNDADA POR EL CAPELLÁN DE LOS CONQUISTADORES, FRAY BARTOLOMÉ DE OLMEDO. OTROS ASEGURAN QUE POR HALLARSE AQUELLA ZONA INVADIDA POR EL RÍO ATOYAC, SE ASENTARON AL NOROESTE, EN DONDE HASTA HACE POCO EXISTÍAUN PUEBLITO CONOCIDO CON EL NOMBRE DE TEPEACA
 
LO QUE SE SABE, POR LOS CRONISTAS, ES QUE AL LLEGAR A HUAXYACAC LA EXPEDICIÓN DEL CAPITÁN, ACAMPÓ A LA MÁRGEN DERECHA DEL RÍO ATOYAC EN DONDE, IMPROVISANDO UN ALTAR DEBAJO DE UN ÁRBOL DE GUAJES, EL CLÉRIGO JUAN DÍAZ CELEBRÓ LA PRIMERA MISA EN ACCIÓN DE GRACIAS A DIOS POR EL ÉXITO DE SU EMPRESA MILITAR Y REGOSIJADOS POR SENTIRSE DUEÑOS DEL ESPLÉNDIDO VALLE DE OAXACA.
 
A POCA DISTANCIA DEL RÍO ATOYAC, EN EL CAMINO DE LA CIUDAD DE OAXACA A XOXOCOTLÁN, HAY UNA PEQUEÑA ERMITA LEVANTADA POR LOS ESPAÑOLES EN RECUERDO DEL SITIO EN QUE LA EXPEDICIÓN DEL CAPITÁN OROZCO OYÓ LA PRIMERA MISA  DESPUÉS DE  HABER ACAMPADO EN EL VALLE DE OAXACA.HISTORIA CIENTÍFICA DE OAXACA

martes, 25 de noviembre de 2014

Oaxaca


Entre los investigadores mas sobresalientes del Estado está el Prior del Convento de Santo Domingo, Fr. Francisco Burgoa, autor de las obras más antiguas y más extensas sobre el origen, conquista, evangelización y colonización de las tribus Oaxaqueñas. Estas obras se titulan," Geográfica Descripción de la parte Septentrional del Polo Ártico de la América y nueva Iglesia de las Indias Occidentales." y "Palestra Historial de Virtudes y Ejemplos Apostólicos y escribió una relación de su viaje a Roma. Historia de Oaxaca de Jorge Fernando Iturribarria. 

sábado, 15 de noviembre de 2014

Oaxaca



JUAN MATÍAS
 
De acuerdo a las investigaciones del Padre Burgoa, existió en el Estado un notable músico durante la colonia, del siglo XVII, indígena zapoteca de Coyotepec, llamado JUAN MATÍAS, autor de los libros corales de la Catedral de Antequera y su Maestro de Capilla, quien según el mismo historiador, redujo la música de Órgano a un círculo armónico admirable. Fue autor también de un bello "Stábat Mater"canto religioso muy popular y que se usa todavía en los templos durante las ceremonias de la semana mayor. Historia de Oaxaca de Jorge Fernando Iturribarría.

sábado, 11 de octubre de 2014

Los Chichimecas

 
Según testimonios de un principal de la antigua Tenochtitlan, todos habían venido de lejanas tierras , en doce o trece capitanías, o escuadrones. Y que unos se adelantaban y andaban  más que otros, y que así llegaron primero  los Chichimecas sus abuelos,  a tierra de Texcoco, y luego la poblaron y habitaron. No para hacer luego casas, sino que la habitaban en chozas y cuevas, no sembraban, no cocían ni asaban las carnes de la caza que mataban,  hasta que después otras gentes  que ellos llaman Colhuaques vinieron y ellos tenían la costumbre de sembrar y asar la carne y otras cosas.
Posteriormente llegaron los Mexicanos, quienes trajeron los ídolos lo cuales no conocían los chichimecas ya que estos vivieron de la caza. Libro La Monarquía Indiana de Fray Juan de Torquemada.

viernes, 3 de octubre de 2014

Oaxaca.-Batalla de Miahuatlan de Porfirio Díaz.




Miahuatlán
5 de octubre de 1866
Vuelto a mi campamento de Tecomatlán, emprendí otra vez la marcha por el rumbo de las Andallas, mandando a mi hermano por la vía más corta a colocarse al norte de la ciudad de Oaxaca, apoyándose en la Sierra de San Felipe del Agua, con orden de amagar seriamente la plaza si el enemigo la debilitaba sacando alguna tropa en mi persecución, y ofreciéndole que yo haría una cosa semejante por el sur en los casos en que él fuera perseguido por el enemigo, porque si no le era posible en esas acometidas tomar la ciudad, a lo menos serviría para distraer a la columna que me persiguiera y viceversa.
En cumplimiento de esta combinación hice mi marcha, de las Andallas a Peras y de Peras a Huajolotitlán, llegando hasta Zimatlán. Pernocté en este pueblo y supe que una fuerte columna mandada por el General Oronoz, salía en mi persecución. Evadiendo el choque del enemigo me dirigí a Ejutla y allí permanecí hasta que Oronoz se movió de Zimatlán y entonces ocupé Miahuatlán. Permaneció el enemigo dos o tres días en Ejutla, y yo en Miahuatlán.
El 3 de octubre de 1866 mis vigías que se habían descuidado vinieron a avisarme que el enemigo se movía sobre mí, y cuando me lo decían casi estaba el enemigo a la vista, a lo menos así se comprendía por el polvo que levantaba en su marcha.
Yo había mandado limpiar las armas para pasar revista de comisario, que debía tener lugar la tarde de ese día, y con ese motivo aún quedaban muchos fusiles desarmados. Mandé que violentamente se armaran, que la tropa se pusiera en estado de recibir órdenes y que se cargaran las mulas con los bagajes, y que cuando todo esto estuviera hecho, el Coronel González emprendiera su marcha con toda la infantería por el camino de Cuixtla, que es montañoso desde la salida de Miahuatlán. Yo con mi numeroso Estado Mayor y mi escolta como de treinta hombres de caballería, marché hacia el camino que traía el enemigo, dejando ordenado que luego que estuviera ensillada y lista la caballería siguiera mi movimiento, y que recibiría órdenes al incorporárseme. El General Don Vicente Ramos mandaba la caballería que constaría de unos 280 caballos.
Seguí yo mi marcha hasta una colina que parte por la mitad la carretera para Oaxaca y que distará como un kilómetro de la Plaza de Miahuatlán. Mi escolta y ayudantes fueron colocados en línea de tiradores sobre la cumbre de la colina; y como el enemigo no podía ver lo que había detrás de ella, creyó que allí había fuerza con quien tenía que combatir, hizo alto y montó sus abuses de montaña que venían a lomo de mula. En esos momentos aparecía la columna de caballería saliendo por una de las calles principales del pueblo a incorporárseme, y en ese instante la vio bien el enemigo aunque la perdía de vista a proporción que se acercaba a la colina. Con muy poca diferencia comenzó a salir por el camino de Cuixtla la infantería que mandaba el Coronel González. El enemigo naturalmente creyó entonces que se trataba de una retirada y que mi presencia, cortando el camino, no tenía más objeto que dar tiempo a la infantería para que se alejara de aquel lugar. En consecuencia, reunió su caballería que había colocado a los dos costados de la infantería y comprendiendo yo que iba a darme una carga decisiva, ordené al General Ramos que por la misma calle por donde había venido volviera a la plaza y saliera a juntarse con el Coronel González que debía esperar en la loma por la que iba desfilando. Toqué alto y frente al Coronel González y destaqué un ayudante con orden de traerme cincuenta hombres de infantería de los que por no haber ascendido a la colina no estaban a la vista del enemigo, y que los condujera por dentro de la barranca, a fin de que pudieran llegar cerca del camposanto del pueblo, sin que el enemigo los viera.
En el movimiento de retroceso del General Ramos le incorporé mi escolta y mi Estado Mayor y me quedé solo con un clarín en una de las bocacalles del pueblo por donde tenía que pasar mi caballería y en seguida la del enemigo.
La caballería enemiga cargó resueltamente sobre la mía en su retirada y cuando pasaron por donde yo estaba, y cuando ya comenzaba a hacer uso hasta de arma blanca contra los soldados de retaguardia, apareció en momentos oportunos una partida de paisanos de Miahuatlán armados y organizados por su cuenta, sin que yo tuviera antecedente ni noticia de ello, dentro de un sembradio y a la izquierda del enemigo, le hacían fuego casi a quemarropa.
Yo había colocado los 50 hombres que pedí al Coronel González y que eran tiradores de la montaña, emboscados dentro de la milpa y muy cerca de la calle por donde debía pasar el enemigo. En consecuencia, al aparecer la caballería enemiga y comenzar a recibir los fuegos de los paisanos, le hizo un fuego nutrido la infantería que yo había emboscado y así pudo salir nuestra caballería y atravesar la población para unirse al Coronel González.
La caballería enemiga volvió a incorporarse con la infantería que formaba en batalla cerca del camposanto, haciendo frente al Coronel González con la barranca de por medio.
Los paisanos de Miahuatlán fueron rechazados al centro de la población con muchas pérdidas porque eran muy atrevidos y estaban muy ebrios. Los tiradores montañeses habían quedado ocultos dentro del maíz y buscando yo paso a la barranca, me incorporé al Coronel González en momentos en que el enemigo desplegaba, en cadena de tiradores, un batallón que mandaba el Teniente Coronel Pedro Garay, y formaba en columnas paralelas el resto de su infantería con su caballería a retaguardia.
Una vez incorporado con el Coronel González mandé que la caballería tomara distancia como para cubrirse de los fuegos del enemigo; y como todos estábamos en la cima de la colina, a pocos pasos la caballería quedaba fuera de la vista del enemigo.
Esa colina da una vuelta en forma de semicírculo, por el lado que en esos momentos era izquierda nuestra y derecha del enemigo y atrás de la colina en la depresión, hay un pequeño arroyo. Di orden al General Ramos para que hiciera un movimiento de medio kilómetro, por todo el lecho del arroyo, para no levantar polvo, lo cual era bastante para quedar oculto y a espalda del enemigo. Las líneas de tiradores enemigos nos hicieron un fuego muy nutrido que las nuestras no podían contestar, porque apenas tenían cuatro o cinco cartuchos disponibles; y cuando noté que nuestros fuegos estaban completamente apagados y como prendí la causa, reforcé nuestra cadena con algunos soldados que fueran a intercalarse en ella para refrendar el fuego durante algunos momentos.
Había yo dado orden al General Ramos de cargar sin reserva y con vigor sobre el enemigo en los momentos que yo le tocara tres puntos agudos después de atención, y al Capitán Rojas que mandaba a los tiradores ocultos en el maíz, que a la misma señal rompieran un fuego vivo sobre el enemigo, aproximándose hasta la orilla del plantío. y sin salir de él para que no se notara lo reducido de su número. Como no teníamos municiones con qué sostener un combate regular, mandé a la ínfanteria descender a la barranca, pasar el arroyo y batir al enemigo en la ribera opuesta, y en esos momentos di la señal que servía, tanto para la caballería, como para los tiradores escondidos.
Al notar el enemigo nuestro brusco movimiento nos lanzó la caballería que fue inmediatamente arrollada y con el impulso de su propia caballería derrotada, se desorganizó su infantería y se volcaron sus cañones, a la sazón que la nuestra cargaba al sable por la espalda, comenzando por apoderarse de todos los caballos de la oficialidad y cargamento de municiones que habían quedado a retaguardia.
Sin gran dificultad recogí toda la infantería del enemigo que después de haber tirado sus armas corría en desorden por toda la llanura, y con mi caballería hice a la caballería enemiga una persecución de más de tres leguas, de donde regresé entre nueve y diez de la noche y la pasé toda en recoger heridos y armas, dejando para el día siguiente la operación de recoger muertos.
El General Oronoz había huído con varios de sus jefes y oficiales, quedando muerto en el campo el Jefe francés Enrique Testard, que mandaba un Batallón de Fuerzas mexicanas, cuya oficialidad era exclusivamente de franceses, teniendo todo el personal de sus clases de sargentos, cabos y algunos soldados del personal francés que habían enganchado en México.
La mayor parte de los muertos eran Oficiales franceses, puesto que, habiendo perdido sus caballos, no pudieron huir, como lo hizo su General en Jefe.
Entre los prisioneros había Oficiales franceses que fueron remitidos a la sierra para su custodia y para que no entorpecieran las operaciones, siendo pasados por las armas los veintidós Jefes y Oficiales mexicanos, según leyes vigentes a la sazón, con la circunstancia de que todos ellos habían sido Oficiales del Ejército mexicano, pero se habían pasado al enemigo.
El botín consistió en cosa de mil fusiles poco más o menos, dos obuses de montaña, cuarenta y tantas mulas cargadas con municiones de infantería y de artillería.
Teniendo en cuenta la desigualdad de nuestros elementos, pues yo apenas contaba con cosa de 700 hombres mal armados, desnudos, sin disciplina y con parque que no alcanzaba para sostener el fuego ni por quince minutos y sin artillería, mientras que el enemigo tenía 1,400 hombres bien organizados, disciplinados, vestidos, armados y elementos de todo género; considero la victoria de Miahuatlán como la batalla más estratégica de las que sostuve durante la Guerra de Intervención y la más fructuosa en resultados, pues ella me abrió las puertas de las ciudades de Oaxaca, Puebla y México.
El día siguiente, 4 de octubre, lo pasé en dar colocación a los prisioneros en los cuadros de batallones que yo había formado, en establecer un hospital que pude organizar, debido a la incorporación del doctor Don Antonio Salinas que me prestó en su profesión importantes servicios.
Inserto en seguida el parte oficial de la Batalla de Mihuatlán dirigido el 6 de octubre de 1866 al Ministro de Guerra y Marina, suprimiendo los estados anexos al mismo.
 
Ejército Republicano (1).
Línea de Oriente.
General en Jefe.
Ciudadano Ministro:
Después del combate con los húngaros en Nochistlán el 23 de septiembre, de cuyo hecho tiene usted conocimiento, marché con las fuerzas de mi mando para este punto por Tezacoalco y Peras: luego que el movimiento fue sentido en Oaxaca, se me destacó una columna de 1100 hombres de las tres armas a las órdenes de Oronoz, que tuve a la vista el 3 del corriente a las tres y media de la tarde. El enemigo marchaba rápidamente y en tal virtud salí con mi escolta, que fue la primera fuerza que estuvo disponible, a contenerlo, entretanto el General Vicente Ramos, con toda nuestra caballería se me presentaba en cumplimiento de la orden que había recibido; pocos momentos después se me presentó y ordenándole que detuviese al enemigo el mayor tiempo posible, pasé a situar la infantería en las lomas, al oeste de esta villa, llamadas de los Nogales, con frente al este; antes había mandado la orden al C. Coronel Manuel González, Jefe de infantería, para que las ocupara, y en tal virtud, cuando llegué, sólo tuve que hacer ligeras rectificaciones en la línea y situar mi escaso parque, quedando en la forma siguiente: la línea de batalla se prolongaba de sur a norte, hallándose a la derecha el Batallón Morelos de Tlapa, con 100 hombres de fuerza a las órdenes del C. Teniente Coronel Juan J. Cano; seguía tiradores de la Montaña a las órdenes del Comandante Felipe Cruz, con 230 plazas, no todas armadas, y cerraba la izquerda el Batallón La Patria con 96 plazas, su Jefe el Coronel José Segura y Guzmán.
Apoyaba la derecha la Compañía de Chiautla, de 80 plazas, en columna, y la izquierda el Batallón Fieles de la Patria, en la misma formación, a las órdenes de su Comandante C. José Guillermo Carbó. Cuando la línea se encontró establecida, el General Ramos, cumpliendo mi orden, se retiraba por el centro de esta villa, dejando en sus calles un pelotón de 30 vecinos armados, a las órdenes del Capitán Apolinar García.
Para impedir que la caballería fuese molestada en su retirada, mandé ocultar en las milpas que forman las primeras calles de la población, una compañía de 40 hombres de los Tiradores de la Montaña, que obrando en combinación COn los vecinos armados, hizo retroceder al enemigo en la persecución que muy de cerca hacía a nuestra caballería; esta pasó por el costado derecho a situarse a retaguardia de la línea, y entonces el enemigo hizo un cambio sobre su derecha, quedando por este motivo frente a frente de mi línea de batalla: se formó en tres columnas destacando una fuerte línea de tiradores que abrieron el combate y rompiendo sus fuegos de artillería sobre nuestras posiciones, dio principio la batalla. Nuestros tiradores sostuvieron valientemente el primer impulso del enemigo, que contenido en su avance, se vio obligado a detenerse, aprovechando los accidentes del terreno para continuar el combate.
Visto el gran número de tiradores del enemigo, reforcé los de mi línea con el resto de la compañía de Chiautla, de la cual una parte estaba ya en combate, 20 hombres del Batallón Morelos de Tlapa y ordené tomase el mando de todos ellos el Jefe de mi Estado Mayor C. Coronel Juan Espinosa y Gorostiza.
El combate se hizo general en toda la línea y nuestras municiones se iban agotando rápidamente, lo que me decidió a dar una carga sobre las posiciones del enemigo, y terminar a nuestro favor, por el valor de nuestros soldados, un hecho de armas que de otra manera nos hubiera sido adverso, por la escasez completa de munciones.
Tomada esta resolución ordené que los tiradores pasasen el río que formaba la parte divisoria de nuestras respectivas posiciones. Organicé el resto de mis fuerzas en columnas y ordené al C. General Ramos que él en persona con el Escuadrón de Tepeji avanzase por nuestra izquierda a tomar la retaguardia de las posiciones de Oronoz, adelantando nuestro costado derecho al mismo tiempo que el centro, y apoyando el movimiento del Escuadrón de Tepeji con las tropas que formaban nuestra izquierda de tal manera, que quedasen envueltas las posiciones del enemigo en el ataque general.
Tomadas estas disposiciones di la señal de avance, poniéndome a la cabeza de una columna formada por el Batallón Fieles y el Escuadrón Lanceros de Puebla, cuya columna cargó por el centro sobre la artillería enemiga, protegiendo la carga, las fuerzas que vinieron a unírseme ya sobre la línea de batalla del enemigo.
La dirección del ataque por la derecha fue confiada al ciudadano Coronel González con las tropas que cerraban este flanco, donde se encontraba también mi ayudante C. Comandante Juan de la Luz Enríquez.
Nuestras tropas, venciendo todos los obstáculos, subieron hasta las posesiones ocupadas por el enemigo, y arrojándole, se apoderaron de su artillería poniéndolo en dispersión y asegurando una cara, pero completa victoria.
La columna de caballería que a las órdenes del C. General Ramos marchó a tomar la retaguardia del enemigo, ejecutó su movimiento con tan buen éxito, que en el momento que éste era destruido sobre su línea, ella, cortando las cargas, cargaba de revés sobre los dispersos, destruyendo los pequeños grupos que aún permanecían unidos e impidiendo toda reunión.
Los dispersos fueron perseguidos por espacio de tres leguas, y en su fuga dejaban tirado multitud de armamento, cuyo número verá usted por la relación adjunta, lo mismo que la de muertos, heridos y prisioneros, así como la de municiones, efectos y acémilas quitados al enemigo.
Me es satisfactorio manifestar a usted que la conducta que observaron en esta jornada los Jefes, Oficiales y tropa, es de tal manera honrada, que no me permite hacer recomendaciones especiales.
Los Oficiales traidores hechos prisioneros fueron pasados por las armas, conforme a la ley de 25 de enero de 1862, y de sus nombres y empleos adjunto a usted relación por separado, advirtiéndole que algunos de ellos fueron de los que se pasaron al enemigo en el último sitio de Oaxaca.
Los días 4 y 5 de este mes los he pasado en esta plaza reorganizando mis batallones, en los cuales he refundido los prisioneros de la clase de tropa, cambiando una gran parte el armamento por el que dejó el enemigo, revisando y reparando en lo posible las municiones quitadas también a éste, y estableciendo el hospital; por fin, ayer casi en la noche he pasado mi revista de guerra, y hoy marcho para Oaxaca, cuya plaza ha sido ocupada por el C. Coronel Félix Díaz, reduciéndose el enemigo a Santo Domingo, el Carmen y el Cerro de La Soledad.
A dicha plaza deben concurrir, según mis órdenes el General Luis P. Figueroa con su brigada, y el Coronel Manuel López Orozco con las fuerzas de Costa Chica.

Independencia y Libertad.
Miahuatlán, octubre 6 de 1866.
Porfirio Díaz.
Ciudadano General Ministro de la Guerra y Marina.
Chihuahua o donde se halle.


domingo, 28 de septiembre de 2014

Jueces incorruptibles


Estaban obligados los jueces a no recibir dádivas ni cohechos, ni cosa que oliese a presente y regalo. Porque el que en algo de esto era comprendido, moría por ello sin remisión, no habiendo se ser aceptadores de personas sino que igualmente habían de partir la justicia, dando a cada uno la parte de ella que le venía, según su recta distribución, que es condición necesaria y una de las partes en que se divide, según en este mismo libro.
 Si se hallaba que algún juez recibía presentes o dádivas y por esta razón que se inclinaba más  a la parte que te tenía cohechado que a la otra que  tenía justicia, o si por ventura cometía otro cualquier defecto, o si se emborrachaba los jueces le reprendían entre sí de una hasta tres veces con desabrimiento y aspereza. Y si a la tercera monición no se enmendaba, le trasquilaban el cabello( castigo muy grave entre ellos) y con grande ignominia y confusión le privaban del oficio.
En confirmación de lo dicho, se dice del rey Nezahualpilli que como uno de sus jueces favoreciese contra justicia a un señor contra un pobre plebeyo y labrador en cierto pleito que entre sí trataban, sentenciado por el principal y señor y condenando al labrador por pobre, que hizo nueva averiguación, y hallando ser la justicia del pobre y no del rico, no sólo le privó del oficio al juez, pero le mandó ahorcar. Y así se hizo y dio sentencia por el pobre y le metió en posesión de sus bienes. Pag. 107, Fray Juan de Torquemada.

lunes, 15 de septiembre de 2014

Biografia del General Don Porfirio Díaz Mori




Nací en la ciudad de Oaxaca el 15 de septiembre de 1830. Mi padre fue José Faustino Díaz y mi madre, su esposa, Petrona Mori. Aunque de origen español, mi padre era de los que llamamos raza criolla, es decir, con alguna mezcla de sangre india. Mis abuelos paternos fueron Manuel Díaz y Marcela Bohórquez, ambos de Oaxaca; y mis abuelos maternos Mariano Mori y Tecla Cortés, de Yodocono.
Mi bisabuelo materno vino de Asturias y se casó con una india del pueblo de Yodocono, parroquia de Tilantongo, Distrito de Nochistlán, del Estado de Oaxaca; de manera que mi madre tenía media sangre india de raza mixteca. Después de algún tiempo mis abuelos maternos se establecieron en la ciudad de Oaxaca en donde se casó mi madre. Mi padre era herrador y veterinario de profesión y antes de casarse, siendo muy joven, había servido en un Regimiento como mariscal.
Cuando mi padre se casó, por el año de 1808, era dependiente de una empresa de minas que tenía las haciendas de beneficio de metales y minas anexas de Cinco Señores, San José y el Socorro, situadas en el Distrito de Ixtlán, llamado hoy Villa Juárez porque en uno de sus pueblos, San Pablo Guelatao, nació Don Benito Juárez. Esas haciendas pertenecían a la catedral de Oaxaca: más tarde las arrendó una compañía inglesa y por último, siendo yo jefe político de Ixtlán, se las adjudiqué al Lic. Don Miguel Castro, quien las denunció en virtud de las leyes de Reforma que nacionalizaron los bienes de la iglesia.
Mi padre era dependiente de confianza de la compañía minera, y con una pequeña escolta que él mismo había armado, conducía plata de las haciendas a Oaxaca, y de retorno, dinero para las rayas. El General Don Vicente Guerrero dio a mi padre, durante la guerra de Independencia, un nombramiento de capitán, por haberle servido como mariscal o veterinario.
Mi padre era pobre cuando se casó. Mirando que a su mujer no le gustaba vivir en la sierra de Ixtlán, se lanzó a correr fortuna y se trasladó a la costa que el Estado de Oaxaca tiene en el Pacífico, sin más fondos que el valor de los caballos y mulas con que llegó al Distrito de Ometepec: se estableció en él y se decidió a sembrar caña de azúcar. Vio que el terreno era a propósito para ese cultivo y arrendó una extensión de tierras del pueblo de Xochistlahuaca, pagando por toda renta unas cuantas libras de cera al año, para la


uno de sus pueblos, San Pablo Guelatao, nació Don Benito Juárez. Esas haciendas pertenecían a la catedral de Oaxaca: más tarde las arrendó una compañía inglesa y por último, siendo yo jefe político de Ixtlán, se las adjudiqué al Lic. Don Miguel Castro, quien las denunció en virtud de las leyes de Reforma que nacionalizaron los bienes de la iglesia.


Mi padre era dependiente de confianza de la compañía minera, y con una pequeña escolta que él mismo había armado, conducía plata de las haciendas a Oaxaca, y de retorno, dinero para las rayas. El General Don Vicente Guerrero dio a mi padre, durante la guerra de Independencia, un nombramiento de capitán, por haberle servido como mariscal o veterinario.


Mi padre era pobre cuando se casó. Mirando que a su mujer no le gustaba vivir en la sierra de Ixtlán, se lanzó a correr fortuna y se trasladó a la costa que el Estado de Oaxaca tiene en el Pacífico, sin más fondos que el valor de los caballos y mulas con que llegó al Distrito de Ometepec: se estableció en él y se decidió a sembrar caña de azúcar. Vio que el terreno era a propósito para ese cultivo y arrendó una extensión de tierras del pueblo de Xochistlahuaca, pagando por toda renta unas cuantas libras de cera al año, para la fiesta del Santo Patrón de aquel pueblo. Hizo desmontes y sembró caña. Tenía dificultad para pagar mozos porque contaba con poco dinero, y él mismo construyó su trapiche. Era hombre atrevido y emprendedor, y le gustaba afrontar y vencer dificultades.


Ocurrió un incidente que le permitió ganar algún dinero. Un ganado cabrío que pastaba por aquellos campos, se envenenó probablemente con algunos pastos, y empezaron a morirse centenares de cabezas. Sabedor de esto mi padre fue, con los pocos hombres de que pudo disponer, a quitar violentamente pieles porque se descomponían pronto, comprometiéndose los pastores a darle la mitad de las pieles que quitara; se hizo dueño de muchas pieles por este medio, y compró las demás a muy bajo precio, quedándose al fin con todas, y entonces le ocurrió la idea de curtirlas. Se puso a buscar libros para ver cómo se hacía esa operación, y estableció allí una curtiduría con muchas dificultades, porque no tenía material con que hacer las tintas ni las substancias necesarias para la operación. Labró en una roca una gran taza para las operaciones consiguientes; quemó piedra para hacer cal, y suplió el salvado que se usa

en las curtidurías, con la fécula del arroz, que obtuvo de un molino construido por él mismo y a su manera.
fiesta del Santo Patrón de aquel pueblo. Hizo desmontes y sembró caña. Tenía dificultad para pagar mozos porque contaba con poco dinero, y él mismo construyó su trapiche. Era hombre atrevido y emprendedor, y le gustaba afrontar y vencer dificultades.

Ocurrió un incidente que le permitió ganar algún dinero. Un ganado cabrío que pastaba por aquellos campos, se envenenó probablemente con algunos pastos, y empezaron a morirse centenares de cabezas. Sabedor de esto mi padre fue, con los pocos hombres de que pudo disponer, a quitar violentamente pieles porque se descomponían pronto, comprometiéndose los pastores a darle la mitad de las pieles que quitara; se hizo dueño de muchas pieles por este medio, y compró las demás a muy bajo precio, quedándose al fin con todas, y entonces le ocurrió la idea de curtirlas. Se puso a buscar libros para ver cómo se hacía esa operación, y estableció allí una curtiduría con muchas dificultades, porque no tenía material con que hacer las tintas ni las substancias necesarias para la operación. Labró en una roca una gran taza para las operaciones consiguientes; quemó piedra para hacer cal, y suplió el salvado que se usa en las curtidurías, con la fécula del arroz, que obtuvo de un molino construido por él mismo y a su manera.
Con algunos centenares de pieles curtidas de que hizo buenos cordobanes, se dirigió a un lugar de la costa a donde supo que se esperaba un buque contrabandista, al que acudieron otros muchos compradores de mercancías, pues la guerra de Independencia no permitía al Gobierno cuidar sus costas; cambió sus cordobanes por varios efectos, y después de haberse provisto de los que necesitaba, puso una tienda en el pueblo de Xochistlahuaca.
Así pudo hacerse de algún dinero, y con él montó un pequeño ingenio y vivió allí de ocho a diez años. Cuando sus hijos comenzaron a crecer, hablo de los que me precedieron, comprendió la necesidad de educarlos; realizó todo lo que tenía en la costa y se fue a Oaxaca: tomó en arrendamiento una casa en que estableció una posada que se llamó el Mesón de la Soledad, en donde puso su banco de herrador y su hospital de veterinaria, y compró dos pequeñas casas, una cerca de la iglesia de Guadalupe y la otra junto al convento de la Merced. En ésta estableció una curtiduría y arrendaba la otra.
Como traía algún capital que le había producido su trabajo en la costa, compró también un terreno en la hacienda de Tlanichico,
Con algunos centenares de pieles curtidas de que hizo buenos cordobanes, se dirigió a un lugar de la costa a donde supo que se esperaba un buque contrabandista, al que acudieron otros muchos compradores de mercancías, pues la guerra de Independencia no permitía al Gobierno cuidar sus costas; cambió sus cordobanes por varios efectos, y después de haberse provisto de los que necesitaba, puso una tienda en el pueblo de Xochistlahuaca.

Así pudo hacerse de algún dinero, y con él montó un pequeño ingenio y vivió allí de ocho a diez años. Cuando sus hijos comenzaron a crecer, hablo de los que me precedieron, comprendió la necesidad de educarlos; realizó todo lo que tenía en la costa y se fue a Oaxaca: tomó en arrendamiento una casa en que estableció una posada que se llamó el Mesón de la Soledad, en donde puso su banco de herrador y su hospital de veterinaria, y compró dos pequeñas casas, una cerca de la iglesia de Guadalupe y la otra junto al convento de la Merced. En ésta estableció una curtiduría y arrendaba la otra.
Como traía algún capital que le había producido su trabajo en la costa, compró también un terreno en la hacienda de Tlanichico, donde estableció un plantío de magueyes, y él administraba en Oaxaca el mesón que tenía y servía su banco de herrador.
En los últimos años de la vida de mi padre se hizo muy místico en Oaxaca sin ser fanático; era un católico muy ferviente. Rezaba mucho y aun llegó a usar un traje monacal de los terceros de San Francisco, aunque no había recibido ninguna orden eclesiástica.

El bienestar de la familia terminó con la muerte de mi padre, ocurrida en el año de 1833, en que fue atacado del cólera. Apenas tenía yo entonces dos años y unos cuantos meses. Los pocos bienes que dejó mi padre, los consumió mi madre en la subsistencia y educación de la familia. Recuerdo que ella manejó el mesón algunos años y que esto le ayudaba en sus gastos, y si su aptitud de mujer no le permitió aumentar el haber paterno, su buen juicio y sus deberes de madre le proporcionaron la manera de prolongar por mucho tiempo aquellos escasos recursos. Cuando las circunstancias se lo exigieron, fue vendiendo sus fincas en pequeños abonos, algunas veces hasta de diez pesos al mes, y así pudimos afrontar las necesidades de la vida, mientras que yo cumplí diez y ocho años y tomé a mi cargo la subsistencia y educación de la familia.
donde estableció un plantío de magueyes, y él administraba en Oaxaca el mesón que tenía y servía su banco de herrador.
En los últimos años de la vida de mi padre se hizo muy místico en Oaxaca sin ser fanático; era un católico muy ferviente. Rezaba mucho y aun llegó a usar un traje monacal de los terceros de San Francisco, aunque no había recibido ninguna orden eclesiástica.
El bienestar de la familia terminó con la muerte de mi padre, ocurrida en el año de 1833, en que fue atacado del cólera. Apenas tenía yo entonces dos años y unos cuantos meses. Los pocos bienes que dejó mi padre, los consumió mi madre en la subsistencia y educación de la familia. Recuerdo que ella manejó el mesón algunos años y que esto le ayudaba en sus gastos, y si su aptitud de mujer no le permitió aumentar el haber paterno, su buen juicio y sus deberes de madre le proporcionaron la manera de prolongar por mucho tiempo aquellos escasos recursos. Cuando las circunstancias se lo exigieron, fue vendiendo sus fincas en pequeños abonos, algunas veces hasta de diez pesos al mes, y así pudimos afrontar las necesidades de la vida, mientras que yo cumplí diez y ocho años y tomé a mi cargo la subsistencia y educación de la familia.
Mi padre tuvo siete hijos: cuatro varones y tres mujeres. Primero nació una mujer llamada Desideria; después dos hombres, Cayetano y Pablo; luego otras dos mujeres, Manuela y Nicolasa, después yo y al fin Félix.
Cayetano y Pablo murieron en la infancia. Desideria se casó, y murió en 1867 de cosa de 58 años de edad. Su marido fue Antonio Tapia, de Acatlán, y tuvo varios hijos de los cuales le sobrevivieron dos hijas: María de Jesús y Amada. Las dos se casaron y la mayor, María de Jesús, fue esposa del Lic. Ignacio Muñoz. Tuvo tres hijos, que yo he adoptado como míos: Ignacio, María y José. De los varones, el mayor, es capitán de Estado Mayor facultativo del Ejército y el menor, José, es ahora cabo alumno del Colegio Militar y saldrá despachado como Teniente a fines de este año (1892) que acabará su carrera en el Colegio Militar. Amada se casó con José Castillo y sus hijos murieron en la infancia.
Manuela murió en 1856 de 27 años de edad. Dejó una hija, Delfina, nacida en 1843, que fue mi primera esposa y falleció en 1880. Nos casamos en 1867 y tuvimos ocho hijos de ese matrimonio; pero solamente sobreviven Porfirio, nacido en 1874 y Luz en 1875.
Mi padre tuvo siete hijos: cuatro varones y tres mujeres. Primero nació una mujer llamada Desideria; después dos hombres, Cayetano y Pablo; luego otras dos mujeres, Manuela y Nicolasa, después yo y al fin Félix.
Cayetano y Pablo murieron en la infancia. Desideria se casó, y murió en 1867 de cosa de 58 años de edad. Su marido fue Antonio Tapia, de Acatlán, y tuvo varios hijos de los cuales le sobrevivieron dos hijas: María de Jesús y Amada. Las dos se casaron y la mayor, María de Jesús, fue esposa del Lic. Ignacio Muñoz. Tuvo tres hijos, que yo he adoptado como míos: Ignacio, María y José. De los varones, el mayor, es capitán de Estado Mayor facultativo del Ejército y el menor, José, es ahora cabo alumno del Colegio Militar y saldrá despachado como Teniente a fines de este año (1892) que acabará su carrera en el Colegio Militar. Amada se casó con José Castillo y sus hijos murieron en la infancia.
Manuela murió en 1856 de 27 años de edad. Dejó una hija, Delfina, nacida en 1843, que fue mi primera esposa y falleció en 1880. Nos casamos en 1867 y tuvimos ocho hijos de ese matrimonio; pero solamente sobreviven Porfirio, nacido en 1874 y Luz en 1875.
Nicolasa se ha casado dos veces: primero con el Coronel Don Vicente Lebrija y después con el Coronel Don Francisco Borjes. De ninguno de los dos matrimonios ha tenido hijos. Solamente vivieron conmigo las dos mujeres que me precedieron y mi hermano Félix, quien se casó en 1868 con Doña Rafaela Varela y tuvo dos hijos, un varón y una niña, quienes murieron en la infancia. Después hablaré de mi hermano que falleció en 1872 y llegó a ser General en el Ejército y Gobernador del Estado de Oaxaca.
Mi madre murió en 1859. Estaba yo a la sazón en Tehuantepec, cuando las necesidades del servicio me hicieron venir a Oaxaca, en donde permanecí dos días solamente. La encontré enferma; pero ignoraba su gravedad por una parte, y por otra las exigencias del servicio militar no me permitieron diferir mi marcha. No tuve el consuelo de verla morir, pues falleció dos días después de mi salida de Oaxaca. Obra de Matias Romero. Memorias de Porfirio Díaz
 
 

domingo, 14 de septiembre de 2014

Fray Francisco de Burgoa


En el siglo XVII vivió un personaje célebre en Oaxaca, a quien el Estado, la Patria y las letras, le deben mucho, el dominico Fray Francisco de Burgoa. Fue un sabio de excepcional talento y un historiador concienzudo y diligente, la descripción de muchas ceremonias y costumbres, hoy extintas, así como también las principales noticias de monumentos, civilización y reliquias, antiguas, se le deben a él. Habiendo sido nombrado Pro
vincial de su orden, pudo viajar y hacer personalmente sus inquisiciones históricas. Historia Científica de Oaxaca. de Lic. Manuel Brioso y Candiani.

LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO


La Revolución Francesa de 1792 y la independencia de las colonias inglesas de la América del Norte produjeron en México una revolución moral mucho más poderosa y terrible que todas las otras ocurridas hasta entonces.
En vano la política española procuró ocultar tales hechos a los mexicanos; en vano pretendió, cuando ya no pudo ocultarlos, desfigurarlos hasta el extremo de querer persuadir al pueblo mexicano de que los Estados Unidos, después de su independencia, eran una horda de forajidos, sin moralidad, sin religión y sin Dios, y de que la Revolución Francesa no era mas que un execrable atentado contra la justicia, contra la razón, contra la humanidad y contra la Divinidad.
La verdad fue poco a poco haciéndose conocer, y los mexicanos llegaron a persuadirse de que la Revolución Francesa era en principio el triunfo de la razón sobre la fuerza, y de que los Estados Unidos eran una nación que, en virtud de su independencia, caminaba rápidamente a la prosperidad y a la grandeza.
El conocimiento de estas verdades acabó de arraigar en México el deseo de sacudir el yugo de la metrópoli. Obra de Lic. Manuel Brioso y Candiani.

miércoles, 10 de septiembre de 2014

LO QUE DEBEN SABER LOS GOBERNANTES.



LO QUE DEBEN DE SABER LOS GOBERNANTES

No es de poca importancia para un príncipe la elección de los ministros, los cuales son buenos o no, según la prudencia del príncipe. La primera conjetura sobre el cerebro de un señor se hace al ver a los hombres que tienen a su alrededor; cuando son capaces y leales, siempre se le puede reputar de sabio, porque ha sabido reconocerlos capaces y mantenerlos fieles; mas cuando son de otro modo, siempre puede uno formarse un mal juicio sobre él, porque el primer error que comete, lo comete en esta elección.
No había nadie que conociese  a micer Antonio de Venafro como ministro de Pandolfo Petrucci, príncipe de Siena, que no juzgase  a Pandolfo de ser un hombre valiosísimo, por tener a aquél por ministro. Y puesto que hay tres géneros de cerebros: uno cuando entiende por sí mismo, otro que discierne aquello que otros entienden, el tercero que no entiende ni por sí ni por otros; el primero es excelentísimo, el segundo, excelente, el tercero inútil; convenía por tanto, necesariamente, que si Pandolfo no estaba en el primer grado, estuviese en el segundo; porque, todavez que alguien tiene talento para conocer el bien o el mal que uno hace o dice, aun cuando por sí mismo no tenga éstas y corrige las otras; y como el ministro no puede esperar engañarlo, se mantiene fiel. Más de cómo un príncipe puede conocer al ministro he aquí un modo  que no faslla nunca. Cuando veas que el ministro piensa más en él que en ti, y que en todas las acciones busca su propia utilidad, semejante sujeto jamás será un buen ministro, y de él jamás podrá fiarte; porque quien tiene el Estado de uso en sus manos, no debe pensar nunca en sí mismo, sino siempre en el príncipe, ni recordarle nunca cosas que no pertenezcan a éste. Y por otra parte, el príncipe, para mantenerlo fiel, debe pensar en el ministro, honrándolo, haciéndolo rico, obligandolo con él, confiriéndole honores y cargos, de manera que comprenda que no puede estar sin él;y que los muchos honores no le hagan desear más honores, las muchas riquezas, los muchos cargos le hagan temer los cambios. Así pues, cuando los ministros y los príncipes respecto de los ministros proceden así, pueden confiar unos en otros; pero cuando proceden de otra manera, siempre el final será dañino o para unos o para otros. Maquiavelo.

martes, 9 de septiembre de 2014

SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN



SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN

LA PRIMERA SALA DE LA S.C.J.N. DETERMINÓ QUE ES INCONSTITUCIONAL QUE EL S.A.T. EMBARGUE EN FORMA PRECAUTORIA , CUENTAS, DE AHORRO, CONTRATOS, CHEQUES, O CUALQUIER OTRO BIEN, CUANDO EL CONTRIBUYENTE IMPIDA O NIEGUE A LA AUTORIDAD REVISAR SU COMPROBACIÓN FISCAL.

domingo, 7 de septiembre de 2014

LEYENDA MIXTECA



A los Mixtecas les atribuye la tradición un origen simbólico y fantástico, pues según lo que referían los mas ancianos, este numero grupo étnico, los primeros pobladores afirmaban que procedían de la unión de dos árboles gigantescos que crecían junto a un río, en el fondo de una cueva. Se ha señalado tres distintos lugares para indicarr este sitio: Achiutla, Apoala y Sosola. Probablemente fue Achiutla el lugar donde nació esta leyenda. 
Existe, además, entre los Mixtecas, otra importante tradición, por la gran relación que guarda con la historia de esa región del Estado, habitada por hombres fuertes y valerosos, dueños de las montañas, que llegaron a vencer a los mexicanos en varias batallas. 
En esta leyenda figura un personaje llamado MIXTECATL, de que se deriva el nombre de los Mixtecas: Según ella, los hijos de los dos árboles que crecían en el fondo de la cueva salieron a conquistar tierras. Mixtecatl, el más valeroso llegó a Tilantongo, armado de arco, saeta y escudo, que eran las armas ofensivas y defensivas de todos loa antiguos guerreros americanos. No encontrando en las deshabitadas extensiones quien se opusiera a su paso sino al sol, que parecía ser el único dueño de aquellas tierras, les disparó sus flechas; y como en aquellos instantes el astro se ocultaba, pensó que lo había herido de muerte y que el color sanguinolento de su luz era una prueba de haberlo vencido. Entonces se declaró Mixtecatl el dueño y señor de aquellas tierras, esta leyenda puramente fantástica, es importante porque da idea clara del espíritu guerrero de los mixtecas. Casi todos los pueblos del mundo hacen arrancar su origen de la leyenda y la tradición, los Mixtecas ocuparon toda la región que actualmente lleva su nombre y parte de la llamada costa chica y de los Estados de Puebla y Guerrero. Historia de Oaxaca de Jorge Fernando Iturribarria.

sábado, 6 de septiembre de 2014

Diplomacia Juarista



Entre los módulos de su estilo de negociar, destacamos ahora ese en que incide Juárez. Creó Talleyrand esa técnica que es acierto perpetuo. Que solía negociar con los representantes de las potencias extranjeras, individualmente, evitando así las incursiones que degeneran en controversias que descomponen los arreglos. Precisamente, Juárez negoció de la misma manera con las tres naciones Europeas- España, Inglaterra y Francia-. Que vinieron a reclamar sus pretensiones financieras y que denominaban sus derechos. Juárez negoció con cada nación, no colectivamente. Y este sistema sagaz fue el determinante del éxito, galardón de la diplomacia Juarista. 

Oigamos la voz de la historia: ¡ No hay que hacerse ilusiones! México hubiera sucumbido luchando con los ejércitos unidos de Inglaterra, España y Francia. Aun en aquel momento de angustia, en que cualquier espíritu que no fuera de acero hubiera dado la bolsa para salvar la vida, Juárez no se arredró; estableció que trataría la cuestión de reclamaciones " con cada nación " por medio de sus representantes no colectivamente", y que reconocería las exigencias que fueran justas.

Juárez demuestra sus cualidades típicas serenidad y habilidad. Y entrevió en la lejanía el desenlace de aquella trama que pudo ser fatal. Una ve más, Juárez es el  zahorí de la política internacional.  En su negociación con Norteamérica habría de culminar este don casi profético de los acontecimientos, en que basaba su táctica diplomática. Juárez penetró el fondo anímico del General Prim. Volvía acatar  a quienes el destino ponía enfrente, con esa seducción y esa paciencia que en América no han tenido émulos

Juárez sabe la verdad dolorosa. Sabe que él lucha contra el destino, y que puede triunfar, pero que no lucha contra lo inexpugnable, como Felipe II. Lo inexpugnable es la expansión histórica de los Estados Unidos cuya influencia peligrosa Juárez ha de sortear con astucia y seguridad de visionario, siendo a la vez, zorro y león. Zorro para los yanquis, a quienes engaña, engaratuza, logrando lo que sirve a su causa justa sin gravar una sola pulgada de territorio nacional. León para los franceses, los primeros soldados del mundo, vencidos por los chinacos pintorescos del ejército mexicano. Psicología de Juárez de Mateo Solana.

miércoles, 3 de septiembre de 2014


PALABRAS DE LOS SEÑORES A SUS HIJAS.- TÚ HIJA MÍA, PRECIOSA COMO CUENTA DE ORO Y COMO PLUMA RICA, SALIDA DE MIS ENTRAÑAS, A QUIEN YO ENGENDRÉ Y QUE ERES MI SANGRE Y MI IMAGEN, QUE ESTÁS AQUÍ PRESENTE. OYE CON ATENCIÓN LO QUE TE QUIERO DECIR, PORQUE YA TIENES EDAD DE DISCRECIÓN: DIOS CREADOR TE HA DADO USO DE RAZON Y DE HABILIDAD PARA ENTENDER, EL CUAL ESTÁ EN TODO LUGAR Y ES CRIADOR DE TODOS: Y PUES QUE ES ASÍ QUE YA ENTENDÉIS Y TIENE USO DE RAZON PARA SABER Y ENTENDER COMO SON LAS COSAS DEL MUNDO Y QUE EN ESTE MUNDO NO HAY VERDADERO PLACER, NI VERDADERO DESCANSO, MAS ANTES HAY TRABAJOS Y CANSANCIOS EXTREMADOS, Y ABUNDANCIA DE MISERIAS Y POBREZAS. ¿HO HIJA MIA¡ , QUE ESTE MUNDO ES DE LLORAR Y DE AFLICIONES Y DE DESCONTENTOS, DONDE HAY FRIOS Y DESTEMPLANZAS DE AIRE, Y GRANDES.....obra de ber CALORES DEL SOL, QUE NOS AFLIGE, Y ES LUGAR DE HAMBRE Y DE SED. ESTO ES MUY GRAN VERDAD Y POR EXPERIENCIA LO SABEMOS.
NOTA BIEN LO QUE TE DIGO, HIJA MÍA, QUE ESTE MUNDO ES MALO Y PENOSO, DONDE NO HAY PLACERES SINO DESCONTENTOS. HAY UN REFRÁN QUE DICE: QUE NO HAY PLACER SIN QUE NO ESTÉ JUNTO CON MUCHA TRISTEZA. QUE NO HAY DESCANSO , QUE NO ESTE JUNTO CON MUCHA AFLICCIÓN.,ACA EN ESTE MUNDO. ESTE ES DICHO DE LOS ANTIGUOS QUE NOS DEJARON PARA QUE NADIE SE AFLIJA CON DEMASIADOS LLOROS Y CON DEMASIADA TRISTEZA. NUESTRO SEÑOR NOS DIO LA RISA, EL SUEÑO, EL COMER Y EL BEBER CON QUE NOS CRIAMOS Y VIVIMOS: DIO NOS TAMBIEN EL OFICIO DE LA GENERACIÓN, CON QUE NOS MUTIPLICAMOS EN EL MUNDO, TODAS ESTAS COSAS DAN CONTENTO A NUESTRA VIDA POR POCO ESPACIO: PARA QUE NOS AFLIJAMOS, CONTINUOS LLOROS Y TRISTEZAS,Y AUNQUE ESTO ES ASÍ Y ESTE ES EL ESTILO DEL MUNDO, Y ESTAN ALGUNOS PLACERES MEZCLADOS CON MUCHAS FATIGAS, , NO SE HECHA DE VER NI AUN SE TEME,  NI AUN SE LLORA PORQUE VIVIMOS EN ESTE MUNDO, , Y HAY REINOS Y SEÑORÍOS  Y DIGNIDADES Y OFICIOS DE HONRA, UNOS CERCA DE LOS SEÑORÍOS Y REINOS, OTROS CERCA DE LA MILICIA. Obra de Bernardino de Sahagun.

sábado, 30 de agosto de 2014

OAXACA.- TEOTITLÁN DEL VALLE.

En Teotitlan del Valle el Derecho Consuetudinario Indígena.

Como nos dice Carmen Cordero, " EN SUS PLEGARIAS, EN LAS CEREMONIAS Y RITUALES DE CAMBIOS DE AUTORIDADES, ENTREGA DE LA VARA DE MANDO, PEDIMENTOS HECHOS POR LAS AUTORIDADES EN EL AÑO NUEVO, NACIMIENTOS,CONSEJO A LOS DESPOSADOS, MUERTE, FIESTAS RELIGIOSAS, EN LA ÉPOCA DE SIEMBRA Y COSECHA,, EN LOS MOMENTOS DIFÍCILES PARA EL PUEBLO Y EN EL MOMENTO QUE VAN A EJERCER JUSTICIA.
ESTE TIPO DE DERECHO SE RIGE POR LAS NORMAS ESTABLECIDAS POR LA CREENCIA Y LA TRADICIÓN Y QUE COLOCA LA VIDA COTIDIANA INDÍGENA BAJO LA PROTECCIÓN DIVINA, ES LA LEY DEL PUEBLO. LA ELECCIÓN DE LAS AUTORIDADES SE REALIZA EN EL MES DE DICIEMBRE EN LOS PORTALES DEL PALACIO MUNICIPAL Y LA ENTREGA DE VARA DE MANDO EN EL DÍA PRIMERO DE ENERO , PERO LA VARA ES LLEVADA A MISA EL SÁBADO DE GLORIA, PARA SU BENDICIÓN. MEDIANTE EL CAMBIO DE AUTORIDADES Y MEDIANTE LA FIESTA , SE ESTA INDICANDO IMPLÍCITAMENTE QUE LAS AUTORIDADES ELECTAS  HA CAMBIADO DE STATUS Y ANTE LOS OJOS DE LOS POBLADORES APARECEN COMO PERSONAS DIFERENTES, EL DR. FRANCISCO SEGURA, DICE: EL SISTEMA DE CARGOS DE TEOTITLAN DEL VALLE ES UNA JERARQUÍA DE SERVICIOS  QUE LOS ORIGINARIOS DE LA COMUNIDAD PRESTAN A LA  POBLACIÓN PARA VIGILAR Y HACER CUMPLIR  LAS COSTUMBRES, TRADICIONES Y EL ORDEN PÚBLICO  EN LA CIRCUNSCRIPCIÓN TERRITORIAL DEL PUEBLO.

LAS AUTORIDADES MUNICIPALES ESTÁN CONSTITUIDAS POR UN AYUNTAMIENTO Y UNA ALCALDÍA Y UNA SERIE DE CARGOS CIVILES Y RELIGIOSOS.
UN PRESIDENTE MUNICIPAL, UN SÍNDICO Y REGIDORES CON UN SUPLENTE CADA UNO.
UN SECRETARIO Y UN TESORERO QUE SON LOS EMPLEADOS. LA ALCALDÍA SE INTEGRA POR DOS ALCALDES  QUE TIENEN CADA UNO DOS SUPLENTES.
LOS CARGOS CIVILES SON: CINCO JEFES DE SECCIÓN Y POLICÍA UNO POR CADA BARRIO DEL PUEBLO. DOS MAYORES DE VARA, OCHO TOPILES  Y CINCO JUECES DE VARA, CINCO RECAUDADORES, UN COMISARIADO DE BIENES EJIDALES, , EL CONSEJO DE VIGILANCIA , EL COMITÉ DE DEFENSA EN CONTRA DE INCENDIOS DE MONTES, EL COMITÉ DE FIESTAS PATRIAS, LA ASOCIACIÓN DE PADRES DE FAMILIA, EL PATRONATO DE LA ESCUELA SECUNDARIA, Y LOS COMITÉS PRO CONSTRUCCIÓN  DE OBRAS PÚBLICAS. LOS CARGOS RELIGIOSOS SON: DOS FISCALES DE VARA, EL COMITÉ


ENCARGADO DEL TEMPLO, LOS VOCALES PARA LA COFRADÍA DE LA SANTA PATRONA, SEIS COBRADORES DE LIMOSNA, CINCO VIGUIUS GUECHIS , LOS PADRES DEL PUEBLO Y LOS TOPILILLOS DEL TEMPLO Y LOS ACÓLITOS. PAG. 30 DE LA OBRA  DE FRANCISCO COBARRUBIAS SALAZAR Y EMILIANO ZARATE MARTINEZ,  TEOTITLAN DEL VALLE UN PUEBLO ZAPOTECA.



domingo, 10 de agosto de 2014

CUANDO LA PASIÓN DESBORDA A LA RAZON


Fue una terrible tragedia. Matilda Crabtree, una niña de catorce años, quería gastar una broma a sus padres y se ocultó dentro de un armario para asustarles cuando éstos, después de visitar a unos amigos,volvieran a casa pasada la medianoche.
Pero Bobby Crabtree y su esposa creían que Matilda iba a pasar la noche en casa de una amiga. Por ello cuando, al regresar a su hogar, oyeron ruidos. Crabtree no dudó en coger su pistola, dirigirse al dormitorio de Matilda para averiguar lo que ocurría y dispararle a bocajarro en el cuello apenas ésta salió gritando por sorpresa del interior del armario. Doce horas más tarde, Matilda Crabtree fallecía. El miedo que nos lleva a proteger del peligro a nuestra familia constituye uno de los legados emocionales con que nos ha dotado la evolución. El miedo fue precisamente el que empujó a Bobby Crabtree a coger su pistola y buscar al intruso que creía que merodeaba por su casa. Pero aquel mismo miedo fue también el que le llevó a disparar antes de que pudiera percatarse de cuál era el blanco, antes incluso de que pudiera reconocer la voz de su propia hija. Según afirman los biólogos evolucionistas, este tipo de reacciones automáticas ha terminado inscribiéndose en nuestro sistema nervioso porque sirvió para garantizar la vida durante un periodo largo y decisivo de la prehistoria humana y, más importante todavía, porque cumplió con la principal tarea de la evolución, perpetuar las mismas predisposiciones genéticas en la progenie. Sin embargo, a la vista de la tragedia ocurrida en el hogar de los Crabtree, todo esto no deja de ser una triste ironía.
Pero, si bien las emociones han sido sabias referencias a lo largo del proceso evolutivo, las nuevas realidades que nos presenta la civilización moderna surgen a una velocidad tal que deja atrás al lento paso de la evolución. Las primeras leyes y códigos éticos -el código de Hammurabi, los diez mandamientos del Antiguo Testamento o los edictos del emperador Ashoka— deben considerarse como intentos de refrenar, someter y domesticar la vida emocional puesto que, como ya explicaba Freud en El malestar de la cultura, la sociedad se ha visto obligada a imponer normas externas destinadas a contener la desbordante marea los excesos emocionales que brotan del interior del individuo. libro Daniel Goleman.Inteligencia Emocional


sábado, 2 de agosto de 2014

QUIEN FUE JESUCRISTO


Fue fundador de la religión cristiana, es la personalidad más sublime de la historia de la humanidad. Para los creyentes es su excelsa doctrina, es el hijo de dios padre, y dios a su vez, en cuanto Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Esta circunstancia hace de Él un ser aparte dentro del género humano, no sólo en la conciencia de los cristianos, sino hasta para los hombres más descreídos, pues es imposible desprenderse, al ocuparse de su obra,de la esencia religiosa de su prodigiosa personalidad. Jesucristo es modelo supremo de perfección humana por su inteligencia,su veracidad,su consecuencia,su virtud,su augusta serenidad y su sobrehumano heroísmo civil e ideal.
Era nazareno, es decir, natural de Nazaret, aldea del reino de Judá. Nació el año 749 de la era romana, en un portal de Belén de una Virgen de la estirpe de David. A poco de su nacimiento, sus padres, José y María, tuvieron que huir a Egipto para salvarlo de una matanza de niños dirigida precisamente contra ¨´El por el rey Herodes. Muerto Herodes, la familia regresó a Palestina y Jesús pasó su infancia en Nazaret. Cuando cumplió doce años, hizo un viaje a Jerusalén y asombró con su sabiduría a los doctores de la ley. De regreso en Nazaret, permaneció al lado de sus padres hasta los 30 años de edad, en que comenzó la predicación de su imperecedera doctrina, que establecía la hermandad y el amor entre todos los hombres.
Por espacio de tres gloriosos años, recorrió los caminos de Palestina derramando la luz de la  verdad y haciendo innumerables .milagros; pero su doctrina no fue comprendida por los ricos y poderosos, quienes acabaron por condenarlo a morir en la Cruz. Su sacrificio selló el triunfo de su doctrina, que cambió radicalmente la faz espiritual del mundo. De ahí que la fecha de su nacimiento señale una nueva era, no sólo en la cuenta de los años, sino más aún, en el curso de la vida, de las ideas y de las costumbres. Cultura y Espíritu.

jueves, 31 de julio de 2014

El secreto de los Gobiernos


El secreto principal del gobierno consiste en debilitar el espíritu público, hasta el  punto de desinteresarlo por completo de las ideas y los principios  con los que hoy se hacen las revoluciones. En todos los tiempos, los pueblos al igual que los hombres se han contentado con palabras. Casi invariablemente les basta con las apariencias; no piden nada más. Es posible entonces crear entonces instituciones ficticias que responden a un lenguaje y a ideas igualmente ficticios; es imprescindible tener el talento necesario para arrebatar a los partidos esa fraseología liberal con que se arman para combatir al gobierno. Es preciso saturar de ella a los pueblos hasta el cansancio, hasta el hartazgo. Se suele hablar hoy en día del poder de la opinión; yo os demostraré que cuando se conozcan los resortes ocultos   del poder, resulta fácil hacerle expresar lo que uno desea. Maquiavelo.

miércoles, 30 de julio de 2014

Quien destruyó el Imperio Romano



Es muy cierto que el lenguaje de la razón puede prestarse para las medidas más abominables. Pero veamos que pensáis hacer ahora con respecto al clero: una institución que solo en un aspecto depende del Estado y que compete a un poder espiritual cuyo sitial está mas allá de vuestro alcance. No conozco os lo confieso, nada más peligroso para vuestro poder que esa potencia que habla en nombre del cielo y cuyas raíces se hayan dispersas por toda la faz de la tierra: no olvidéis que la practica cristiana  es una prédica de libertad: las leyes Estatales han establecido, no lo dudo, una profunda demarcación  entre la autoridad religiosa y la autoridad política; la prédica de los ministros  del culto sólo se hará oír, no lo dudo, en nombre del Evangelio; sin embargo, el divino espiritualismo que de ella emana constituye, para el materialismo político, el verdadero escollo. Es este libro tan humilde, tan dulce,el que,por sí sólo, ha destruido el imperio romano, y junto con él el cesarismo y su poderío. Las naciones sinceramente cristianas siempre se salvarán del despotismo, porque la fe de Cristo eleva la dignidad del hombre a alturas inalcanzables para el despotismo, porque desarrolla fuerzas morales, sobre las que el poder humano no tiene dominio alguno. Cuidaos del sacerdote , que no depende sino de Dios y cuya influencia se hace sentir por doquier, en el santuario, en la familia, en la escuela. Montesquieu.

viernes, 18 de julio de 2014

La muerte de Juárez



La descripción patética de la muerte de Juárez por su médico de cabecera, Ignacio Alvarado, dando a conocer que la angina de pecho que padecía en aquel entonces,muy poco se conocía en la terapéutica, tan es así que se trataba curar con los bárbaros métodos empíricos del agua hirviendo, cuyas cataplasmas  mortíferas se aplicaron al férreo pecho de Juárez.
"Me esta usted quemando doctor", aseguran que dijo el paciente al Dr. Ignacio Alvarado, Ya no dijo mas esperando la muerte , tras consultar con el médico si era mortal su dolencia. Juárez había comprendido la suprema verdad. Sólo al hombre le es concedido por su inteligencia, que tiene que morir. Juárez guardó silencio, nadie sabe lo que pensaba en su agonía, nadie sabrá lo que su alma sintió al traspasar el umbral que lleva a la otra rivera, cuando el alma llega a la nada, o está ante Dios.
Al cubrirse el rostro, musitó Juárez algún rezo angustioso.

Los padres de Juárez murieron jóvenes, la Señora Brígida, madre de Juárez murió en plena juventud. Marcelino, falleció súbitamente y transitando el Portal del Palacio de Gobierno en la vieja ciudad del antiguo Marquesado del Valle, la de las casas de fachadas de piedra de color  de jade. Transportaba en huacales, llevaba fruta  para vender en el tianguis del sábado.. Esta enterrado en el Templo del Patrocinio, Desconociéndose donde esta enterrada la madre del patricio.

La historia habla de dos ataques de angor, posiblemente sufrió varios ataques anginales antes de su deceso. El Dr. Alvarado, fiel relator de la agonía del patricio, para no difundir la gravedad, habla de que se atribuyó la reclusión del Presidente a un reumatismo en la rodilla. Hoy sabemos que esta enfermedad gotosa acusa una etiología infecciosa de formas graves  y que influye en los trastornos del corazón.Pero de este reumatismo que quizas existió  no hay un diagnóstico firme . Fue pretexto su mención para alejar a los curiosos entre los cuales estaba el poderoso Ministro Lerdo de Tejada, zahorí de la sustitución presidencial.
Juárez muere estoico y tranquilo. Vencía al dolor su voluntad pero no vencía a la muerte. Ya no pudiendo mas se recuesta del lado izquierdo, cubriendo su rostro la sábana para ocultar el gesto dolorido. Juárez murió sin confesión. Juárez preguntó a su médico si era mortal su dolencia, y sin decir palabra , aceptando el sino, se recostó para morir. Como dijo Unamuno, el hombre se acuesta para morir como se acuestan para morir los santos y los animales que son los clarividentes del destino. 18 de Julio de 1872.
Obra Psicología de Juárez de Mateo Solana y Gutierrez.



domingo, 13 de julio de 2014

San Pablo Villa de Mitla, Tlacolula, Oaxaca


Había en Mitla un cuerpo de sacerdotes denominado de los copavitoo, los cuales seguían haciendo sacrificios en honor del Huijatoo. Sorprendidos en estas prácticas, se les obligó a suprimirlas. Emigraron por eso a Tehuantepec y pidieron asilo a Cosijopii, en cuya mansión siguieron sus prácticas a las altas horas de la noche, para no ser sorprendidos, pero, fueron denunciados y descubiertos. Extrañaron aquello los comisionados de la autoridad, porque se creían a aquellos indios convertidos realmente al catolicismo. Seis de los sacerdotes fueron reducidos a prisión y Coaijopii quedó encerrado en el convento de San Bernardino. El pueblo quería sublevarse pero Cosijopii lo disuadió de tal intento.
Sometido el Rey a la autoridad de la Real Audiencia, porque rehusó, por su rango, aceptar la jurisdicción de los nombrados para juzgarlo. Dicha Audiencia lo condenó a la pérdida de todos sus bienes. Al regresar a Tehuantepec, murió en el camino de congestión cerebral. Los seis sacerdotes fueron ejecutados en auto de fe, espectáculo execrable ideado por la Santa Inquisición. Historia Científica de Oaxaca. del Lic. Manuel Brioso y Candiani.


Oaxaca.- Templo de Santo Domingo


Desde 1550 los trabajos evangélicos de los dominicos comenzaron, gracias a que el H. Ayuntamiento les cedió un terreno baldío para el templo, Contribuyó también a alentarlos un donativo del Rey, de $ 700; la edificación duró 30 años y costó doce millones de pesos, suma que parece cuantiosa, pero que resultó de inmensa importancia, pues de Santo Domingo salieron para los rumbos más montañosos y mas rebeldes de sumisión, los dominicos que hicieron prodigios en su propaganda para cristianizar y civilizar a los indígenas.
Pag. 15,

Historia Científica de Oaxaca. del Lic. Manuel Brioso y Candiani.

domingo, 8 de junio de 2014

EL HOMBRE SUPERIOR


TRES SON LAS COSAS QUE EL HOMBRE SUPERIOR COLOCA EN PRIMER LUGAR PARA COMPORTARSE SEGÚN EXIGE LA RECTA RAZÓN: REHUIR TODA RUDEZA Y TOSQUEDAD EN SU PORTE EXTERIOR, CONSEGUIR QUE TODOS SUS ACTOS, SUS GESTOS Y AUN LA MENOR EXPRESIÓN DE SU ROSTRO, REFLEJAN LOS VERDADEROS SENTIMIENTOS DE SU ALMA, Y   EVITAR SIEMPRE LAS PALABRAS GROSERAS O VULGARES Y LAS CONTRARIAS A LA VERDAD, PROCURANDO  QUE HASTA LA ENTONACIÓN DE LA VOZ RESULTE AGRADABLE Y SINCERA. TAMBIÉN ES NECESARIO QUE ALGUIEN SE OCUPE DE LAS COSAS QUE EN APARIENCIA CARECEN DE IMPORTANCIA, TALES COMO LA CONSERVACIÓN DE LOS VASOS DE BAMBÚ. PAG. 125 CONFUCIO.

sábado, 31 de mayo de 2014

PROLONGAR LA VIDA


ES CIERTO QUE PARA CONSERVARSE SANO Y PROLONGAR LA VIDA, NO IMPORTA TANTO AL HOMBRE EL USO DE CIERTOS MANJARES, CUANTO LA ABSTINENCIA DE CIERTOS OTROS, PREPARADOS CON TANTO ARTIFICIO, O POR MEJOR DECIR, ENVENENADOS POR LOS COCINEROS Y COCINERAS; SABIENDOSE MUY BIEN QUE LA FRUGALIDAD Y LA TEMPLANZA SON LOS DOS MEJORES ESPECÍFICOS PARA ALEJAR DE NOSOTROS AQUELLA GRAN MULTITUD DE ENFERMEDADES QUE TIENEN TAN AFLIGIDA A LA MISERABLE HUMANIDAD. Pag. 12 Obra de Juan Benito Díaz de Gamarra.

jueves, 29 de mayo de 2014

LOS MÚSICOS




LOS GRIEGOS PENSABAN QUE UNA ERUDICIÓN SUMA ESTABA SITUADA EN LOS CANTOS DE LOS INSTRUMENTOS Y DE LAS VOCES; ASÍ PUES, POR UNA PARTE SE DICE QUE EPAMINONDAS , A MI JUICIO EL ´PRINCIPAL DE GRECIA, TOCABA ADMIRABLEMENTE LA FLAUTA; POR OTRA PARTE, TEMÍSTOCLES  ALGUNOS AÑOS ANTES, COMO REHUSARA LA LIRA EN LOS BANQUETES, FUE TENIDO POR BASTANTE INDOCTO. POR ELLO, EN GRECIA FLORECIERON LOS MÚSICOS Y TODOS APRENDÍAN ESTO, Y QUIEN LO IGNORABA NO ERA JUZGADO SUFICIENTEMENTE CULTIVADO EN DOCTRINA. PAG. 48 DISCUSIONES TUSCULANAS DE CICERÓN.